Katechizmus Tridentského koncilu, VI. Prikázanie: „Nescudzoložíš“
Nečistota vylučuje z neba
Prvý spôsob spočíva hlavne v tom, že si vytvoríme spravodlivú predstavu o špine a zle tohto hriechu; pretože takéto poznanie povedie človeka k tomu, že sa mu [onen hriech] ľahšie znechutí. Teraz, môžeme sa poučiť zo zla tohto zločinu na základe skutočnosti, že v dôsledku toho je človek vyhnaný a vylúčený z Božieho kráľovstva, ktoré je najväčšie z nešťastí [alebo ziel, ktoré nás môže postinúť].
Nečistota je špinavý hriech
Vyššie uvedené nešťastie je skutočne príslušné pre každý smrteľný hriech. Čo je však na tomto hriechu zvláštne, je že o smilníkoch sa hovorí, že hrešia proti vlastnému telu, podľa slov Apoštola: utekaj pred smilstvom.
Každý hriech, ktorý človek robí, je mimo tela; ale kto smilní, hreší do vnútra svojho tela.
Dôvodom je, že takýto človek zraňuje svoje telo a porušuje jeho posvätnosť. Preto svätý Pavol, píšuc Tesalončanom, hovorí: Toto je vôľa Božia, vaše posvätenie; že by ste sa mali zdržať od smilstva, aby každý z vás vedel vlastniť svoju nádobu v posvätení, a
česť; nie vo vášni žiadostivosti, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha.
Čo však viac, čo je ešte zločinnejšie, kresťan, ktorý hanebne hreší s neviestkou, robí
Kristove údy, údy smilnice, podľa týchto slov sv. Pavla: Neviete to, že vaše telá sú údmi Krista? Mám potom vziať Kristove údy a urobiť z nich podiel smilnice? Bože chráň. Alebo neviete, že ten, kto sa spája so smilnicou, stáva sa s ňou jedno telo? Navyše, kresťan, ako dosvedčuje sv. Pavol, je chrámom Ducha Svätého; a toto – porušovať chrám – nie je nič iné, ako vyhnať Ducha Svätého.
Cudzoložstvo je vážna nespravodlivosť
Ale zločin cudzoložstva zahŕňa zločin ťažkej nespravodlivosti. Ak, ako hovorí Apoštol, tí, ktorí sú spojení v manželstve, sú si tak poddaní, že ani jeden nemá moc ani právo nad svojím telom, ale obaja sú viazaní akoby vzájomným putom podriadenosti, manžel vyhovieť k vôli manželky, manželka k vôli manžela [1 Kor., kapitola 7]; s najväčšou pravdepodobnosťou, ak sa niektorí z nich oddelí, samotná osoba, ktorá je právom toho druhého, ku ktorému sa viaže, je páchateľom vinným zo skutku veľkej nespravodlivosti a zla.
Cudzoložstvo je hanebné
Keďže obava z hanby silne stimuluje k výkonu povinnosti a odrádza od odplaty za zločin, pastor by mal tiež učiť, že cudzoložstvo poznačuje svojich vinníkov nezvyčajne (spôsobenou)
stigmou. Ten, kto je cudzoložník, vraví Písmo , „lebo hlúposť jeho srdca zničí jeho vlastnú dušu; zhromažďuje si hanbu a potupu a jeho potupa nebude zmazaná.“
Nečistota prísne potrestaná
Ono, závažnosť hriechu cudzoložstva, možno ľahko odvodiť z krutosti očakávaného trestu. Podľa nariadenia, ktoré vyhlásil Boh v Starom zákone, bol cudzoložník ukameňovaný na smrť. Nie, ba viac, kvôli zločineckej vášni jedného muža, nielen páchateľ trestného činu, ale
celé mesto bolo zničené, ako čítame o Sichemitoch. Sväté písmo je hojné s príkladmi božskej pomsty, ako je zničenie Sodomy a susedných miest; trest Izraelitov, ktorí smilnili na púšti s
dcérami Moábu; a pobitie Benjamíncov. Tieto príklady môže pastor ľahko uviesť pre použitie na odstrašenie mužov od hanebnej žiadostivosti.
Nečistota oslepuje myseľ a zatvrdzuje srdce
Ale, aj keď cudzoložník môže uniknúť trestu smrti, neunikne veľkým bolestiam a mukám, ktoré často dobiehajú také hriechy ako tie jeho. Postihne ho slepota mysle: najprísnejší trest; stráca všetku úctu k Bohu, k povesti, cti, rodine a aj pre celý život; a preto, úplne opustený a bezcenný, si nezaslúži žiadnu dôveru v častné príležitosti a stane sa nespôsobilým na splnenie akejkoľvek povinnosti.
Príklady toho nájdeme v osobách Dávida a Šalamúna. Dávid do toho, čo len ešte spadol do zločinu cudzoložstva, zvrhol sa na postavu, ktorá bola úplne opačná, než bola predtým; z najmiernejšieho muža sa stal tak krutým, že poslal na smrť Uriáša, jedného z jeho najzaslúžilejších podriadených. Šalamún, ktorý sa oddal žiadostivosti žien, sa vzdal pravého náboženstva, aby šiel nasledovať zvláštnych bohov. Tento hriech teda, ako poznamenáva Osee, berie ľudské srdce a často oslepuje jeho chápanie.
Prostriedky na precvičovanie čistoty
Vyhýbanie sa nečinnosti
Teraz sa dostávame k opravným prostriedkom, ktoré spočívajú v akcii. Prvým je usilovne sa vyhýbať nečinnosti (záhaľke); pretože, podľa Ezechiela, to bolo tým, že sa Sodomčania poddali vyčerpávajúcemu vplyvu nečinnosti, že sa ponorili do najhanebnejšieho zločinu zločineckej žiadostivosti.
Umiernenosť
Na ďalšom mieste sa treba opatrne vyhýbať nestriedmosti. Nasýtil som ich naplno, hovorí Prorok, a dopustili sa cudzoložstva. Preťažený žalúdok plodí nečistoty. Toto zvestuje náš Pán
v týchto slovách: Dávajte si na seba pozor, aby snáď vaše srdcia neboli preťažené prejedaním sa a opilstvom. Neopíjajte sa vínom, hovorí apoštol, a v čom je luxus.
Starostlivosť o zrak
Ale sú to najmä oči, čo sú vstupmi do zločineckej vášne a na to sa vzťahujú tieto slová nášho Pána: „Ak ťa pohoršuje tvoje oko, vylúp ho a odhoď od seba.“ Proroci tiež často hovoria s rovnakým účinkom. „S mojimi očami som uzavrel zmluvu“, hovorí Jób, „že nebudem ani len
myslieť na pannu.“ Napokon, je zaznamenaných nespočetné množstvo príkladov zla, ktoré má svoj pôvod v povoľovaní oddávania sa očí. Tak zhrešil Dávid, a tak padol sichemský kráľ,
a i však vtedy, keď zhrešili starší, ktorí osočovali Zuzanu.
Vyhýbanie sa neslušnému oblečeniu
Príliš veľa predvádzania sa v obliekaní, ktoré obzvlášť priťahuje oči, je však, ale príliš často príležitosťou na hriech. Preto napomenutie Kazateľa: „Odvráť svoju tvár od oblečenej ženy.“ Keďže ženy majú prílišnú záľubu v obliekaní, nebude pre pastora neprípustným venovať tejto téme trochu pozornosti a niekedy ich napomenúť a pokarhať pôsobivými slovami apoštola Petra: Nech nie je ozdobou ani vonkajšie zapletanie vlasov, ani nosenie zlata, ani obliekanie. Svätý Pavol tiež hovorí: Nie so zapletenými vlasmi, ani zlatom, ani perlami, ani drahým odevom. Mnohé ženy zdobené zlatom a drahými kameňmi stratili jedinú skutočnú ozdobu svojej duše a tela.
Vyhýbanie sa nečistej konverzácii, čítaniu a obrázkom
Po sexuálnom vzrušení – zvyčajne vyvolanom príliš naštudovanou eleganciou šiat – nasleduje ďalšie: a to neslušné a obscénne rozhovory. Obscénny jazyk je pochodeň, ktorá zapaľuje najhoršie vášne mladej mysle; a Apoštol povedal, že zlá komunikácia kazí dobré mravy. Neskromné a vášnivé piesne a tance sú najproduktívnejšie s rovnakým účinkom; a preto sa im treba vyhýbať. V tej istej kategórii by mali byť zaradené ľahké a obscénne knihy, ktorým sa treba vyhýbať, nie menej ako neslušným obrázkom. Všetky tieto veci majú fatálny vplyv v podnecovaní v nezákonných lákadlách a na roznecovanie mysle mládeže. V týchto veciach by sa mal farár obzvlášť snažiť, aby veriaci, čo najstarostlivejšie dodržiavali zbožné a obozretné nariadenia Tridentského koncilu.
Frekventovanie sviatostí
Ak sa budeme pozorne vyhýbať príležitostiam hriechu, ktoré sme práve vymenovali, takmer každé vzrušenie z žiadostivosti bude odstránené. Najúčinnejšími prostriedkami na potlačenie jeho násilia je však časté používanie spovede a prijímania, ako aj nepretržitá a zbožná modlitba k Bohu, sprevádzaná pôstom a almužnami. Čistota je dar Boží. Tým, ktorí o to žiadajú správne, sa to neodopiera; ani nedopustí, aby sme boli pokúšaní nad naše sily.
Umŕtvovanie
Telo však treba umŕtvovať a zmyslové chúťky potláčať nielen pôstom – a najmä pôstmi ustanovenými Cirkvou – ale aj bdením, zbožnými púťami a inými skutkami odriekania. Týmito a podobnými zachovávaniami sa prejavuje predovšetkým cnosť zdržanlivosti. V súvislosti s touto témou svätý Pavol v liste Korinťanom hovorí: „Každý, kto sa usiluje o majstrovstvo, zdržuje sa všetkého; a oni skutočne, aby dostali porušiteľnú korunu, ale my neporušiteľnú.“ Krátko po tom však hovorí: „Trestám svoje telo a podriaďujem si ho, aby som sa snáď nestal stroskotancom, keď som kázal iným.“ A na inom mieste hovorí: „Nestarajte sa o telo v jeho žiadostivosti.“
Preklad: Kristián Keller (tradicnykatolik.sk)